케리그마신학연구원

8강. 하나님, 인간, 자연의 삼분법적 관계규정: 십계명과 주기도문의 인지구조

2012-05-18T19:39:54+09:00

2012 케리그마 세미나

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 박사 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr. theol.)

8강. 하나님, 인간, 자연의 삼분법적 관계규정: 십계명과 주기도문의 인지구조

강의영상보기: http://youtu.be/sbnpVnAfUM0

케리그마세미나 휴강 안내

2012-05-10T23:28:57+09:00

2012년 5월 10일(목) 케리그마세미나는 휴강합니다.

7강. 누가 자식이 떡을 달라하면. 하나님 인식.

2012-04-20T14:02:01+09:00

2012 케리그마 세미나

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 박사 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr. theol.)

7강. 누가 자식이 떡을 달라 하면. 하나님 인식

강의영상보기: http://youtu.be/FDtebb5pzmo

마태복음 4장 강해

2012-04-15T23:37:28+09:00

마태복음 4장 강해

1. 하나님에 의해서 허락된 시험: 마태복음 4장 1-11절까지는 예수님께서 사탄 마귀에게 시험받으시는 이야기와 12-17절까지의 갈릴리 지방에서 비로소 하나님 나라를 선포하기 시작하시는 기사와 18-22절의 제자를 소명하시는 기사와 그리고 마지막으로 23-25절의 처음으로 치유의 기적을 베푸시는 이야기로 구성되어 있습니다.

그런데 1절에서 마태는 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사”라고 보고하고 있습니다. 여기서 우리는 ‘시험’과 ‘유혹’을 구별해야 합니다. ‘시험’을 하나님께서 ‘여호와 하나님을 향한 우리의 신앙’을 확인하기 위해서 허락하신 ‘일종’의 ‘진위(眞僞) 테스트’입니다. “네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라.”(신 8:2, 개정)』

2. 그러나 ‘유혹’은 우리를 넘어뜨릴 목적으로 우리에게 올무를 놓는 것을 의미합니다. 그래서 ‘시험’은 일반적으로 우리가 감당하기 어려운 ‘일’로 주어지고, ‘유혹’은 우리들의 교만을 자극하는 허황된 ‘욕망과 욕심’을 자극하는 것으로 이루어집니다.

3. 마태복음 4장의 ‘예수님의 시험’은, 하나님께서 허락하심 안에서, 사탄 마귀에 의해서 이루어진 ‘예수 그리스도에 대한 유혹’ 기사입니다. 왜냐하면 1절에서 예수님께서 ‘성령에 이끌리어 마귀에게 시험’을 받으러 광야로 가셨기 때문입니다. 이와 유사한 시험이 바로 ‘욥의 시험’이었습니다. 왜냐하면 욥도 하나님의 허락하심 아래서 사탄 마귀에서 시험을 당했기 때문입니다.(참조. 욥 1:6-12)

4. 그런데 ‘시험’은 항상 ‘여호와 하나님의 말씀에 대한 순종(順從)여부에 대한 시험’입니다. 왜냐하면 최초 인간 아담Adam이 당한 ‘유혹 혹은 시험’이 바로 여호와 하나님 말씀에 대한 순종하느냐, 아니면 불순종하느냐 하는 시험이었기 때문입니다.(참조 창 3:1-6) 예컨대 최초 이브와 아담은 욕심이 잉태하여, ‘하나님의 말씀’에 불순종하였습니다. 반면에 이스라엘 조상, 아브라함은 아들, ‘이삭’을 바치라는 하나님 말씀에 순종함으로써, 시험에 걸려 넘어지지 않았습니다.

5. 그런데 예수님에 대한 ‘시험’은 보다 교활한 시험이었습니다. 그것은 인간이 가장 나약한 상태에 있는 ‘배고픔’의 상황에서부터 ‘하나님의 말씀’을 악용한 ‘말씀에 대한 순종여부’에로 발전하고, 끝내는 인간의 교만에서 비롯된 ‘욕망’을 자극하는 것으로 변이되기 때문입니다. 사탄 마귀는 첫 번째 시험으로, 육체적으로 가장 나약한 상태에 있는 예수님께 ‘일용할 음식’으로 유혹합니다. 마치 일본 순사들이 순교자 주기철 목사님으로 하여금 신사참배 하도록 유혹할 때, 몇 일 몇 날을 굶긴 다음, 다음 목사님의 앞에 밥상을 차려 놓고 고개 숙여 먹게 함으로써, 신사에 절하도록 유혹한 것과 마찬 가지입니다.

6. 그 다음 사탄 마귀는, 예수님께서 ‘육체적 시험’을 극복하자, ‘능력을 과시’하도록 유혹합니다. 특히 이때에 사탄 마귀는 ‘하나님의 말씀’으로 하나님을 시험합니다. 즉 “마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 … 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라. (성경에) 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다.”(5-6)라고 유혹합니다.

이와 같이 간혹 우리도 하나님의 말씀으로 하나님을 시험할 때가 있습니다. 예컨대 성경 말씀에 “만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라”(말 3:10)는 말씀을 읽고, 십일조 헌금을 내면서, 그에 대한 상당한 복 받기를 간구하는 것과 같은 것입니다. 그러나 이러한 십의 일조는 하나님과 ‘거래하는 것’이지, 참 기쁨으로 받은 은혜의 열의 하나를 하나님께 드리는 참 예물이 아닙니다.

7. 그리고 세 번째는 예수님을 ‘세상 권세에 대한 욕망’으로 유혹합니다. “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하만국과 그 영광을 보여, 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라.”고 유혹합니다.

8. 그러나 예수님은 이상 3가지의 ‘유혹’을 오직 하나님의 말씀에 순종함으로써, 이겨 내십니다. 여기서 우리는 한 가지 명백한 사실을 알 수 있습니다. 우리가 철저히 하나님의 말씀에 순종하면, 어떠한 유혹과 시험에도 넘어가지 않는다는 것입니다. 그러나 우리 마음 한 구석에 ‘교자씨 만한’ 의심과 욕심이 잉태하면, 곧 바로 유혹에 넘어간다는 것입니다. 그래서 야고보서 기자는 “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.”(약 1:15)고 선포하였던 것입니다.

9. 그러나 교만과 욕심을 버리고, 겸손하게 하나님의 말씀에 순종하면 우리는 어떠한 시험과 유혹도 능히 이겨 낼 수 있습니다. 그러나 하나님의 시험은 사탄 마귀의 ‘유혹’과 다르게, 그 목적이 ‘선한 데’ 있습니다. 그래서 사도 베드로는 “사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고, 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라”(벧전 4:12-13)고 선포하고 있는 것입니다. 따라서 시험을 극복하고 나면, 그에 대한 상급도 있는 것입니다. 그래서 예수님도 사탄 마귀의 시험을 이기자 “마귀가 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종”들었던 것입니다. 바꾸어 말하면, 하나님의 시험, 즉 그리스도인들이 당하는 시험은 시험 그 자체에 목적이 있었던 것이 아니라, 그 시험을 통하여 우리를 연단하여 하나님에 대한 참 신앙을 견고히 지켜 나가도록 하는데 있는 것입니다.

9. 따라서 우리는 야고보서 기자의 말씀처럼, “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다” 말해서는 안 되는 것입니다. 왜냐하면 “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시기 (때문입니다.)”(약 1:13) 시험을 우리들의 불순종 때문에 생긴 것이지, 하나님께서 시험을 즐기기 위해서 우리를 테스트하는 것이 아닙니다. 예컨대 아브라함이 ‘하늘의 별과 같이 땅의 모래 알 처럼 번성케 해 주신다고 약속해 주셨음에도 불구하고, 약속의 말씀을 기다리지 못하고, 아내 사라의 이야기를 듣고, 사라의 몸종, 하갈에게서 이스마엘을 낳았기 때문에, 아브라함이 여호와 하나님의 말씀을 순종하는지, 아니 하는지를 테스트하신 것입니다.

10. 예수는 고난 받은 ‘히브리인’들의 그리스도(메시아)이시다: 예수는 “스불론 땅과 납달리 땅과 요단 강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 [16] 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다”(15-16)라고 하나님 나라(천국) 복음을 선포하십니다. 즉 예수님은 ‘히브리인’들이 사는 곳에서 천국 복음을 선포하셨습니다. “이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라.”(17절) 이러한 보고는 예수님께서 “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”(막 2:17, 개정)는 말씀에 상응합니다. 그렇습니다. 예수님을 예수님의 도움을 구하지 않는 자들에게까지 구원자되시기를 원치 아니 하십니다.

11. 하비루들을 구원의 대상으로 삼으신 것처럼, 예수님은 ‘비천한 자들’를 또한 당신의 동역자로 삼으십니다. 즉 예수님의 제자들은 ‘어부’였습니다. 그래서 사도 베드로가 성령이 충만하여 하나님의 말씀을 선포할 때, 그의 설교를 듣던 사람들이 “베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고, 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기기 되었던”(행 4:13)것입니다. 이렇듯 예수님의 선교 대상은 세상에 학식이 많은 자나, 부자, 권세 있는 자들이 아니라, 비천한 인간들이었습니다. 오늘날도 스스로 온전하다고 생각하는 사람들은 하나님의 이름을 부르지도 않습니다. 그러나 죄가 많은 곳에 은혜가 많듯이, 미련하고 어리석어도 하나님의 찾는 자에게는 ‘하나님의 지혜’가 주어지는 것입니다.

6강. 현재에서 과거로, 과거에서 미래로

2012-04-15T20:41:01+09:00

012 케리그마 세미나

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 박사 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr. theol.)

6강. 현재에서 과거로, 과거에서 미래로

강의영상보기: http://youtu.be/gDiPDdl08Qw

5강 시공간의 지평융합 속에서 성경을 읽어라

2012-03-26T20:57:30+09:00

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 박사 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr.theol.)

5강. 시공간의 지평융합 속에서 성경을 읽어라

강의영상보기: http://youtu.be/MF4B4ivyhPU

4강 창조의 안식에서 종말을 보라

2012-03-17T20:39:00+09:00

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 박사 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr.theol.)

4강. 창조의 안식에서 종말을 보라

* 4강은 오디오 불량으로 영상은 3강 질의에 대한 답변만 준비했습니다.

첨부한 강의안 파일을 참고하세요.

다니엘서 3장 보혜사, 인자 그리스도

2012-03-17T14:45:30+09:00

다니엘 3:1-30 ｢보혜사, 인자, 그리스도｣

1. 우상 숭배자, 느브갓네살 왕

다니엘이 잡혀가 생활하던 바벨론의 느부갓네살은 ‘우상 숭배자’입니다.(1절) 뿐만 아니라, 그는 자신의 ‘우상숭배’를 자신의 관원들에게도 강요하였습니다.(2-3절) 한 걸음 더 나아가, 이러한 우상숭배를 전 국민에게까지 강요하였습니다.(4-5절) 그리고 ‘우상숭배’를 거절하는 자들에게 대하여는 “맹렬히 타는 풀무불에 던져 넣으리라”(6절)고 엄포하였습니다. 그래서 국민의 대다수가 느부갓네살, 왕의 명령에 따라서 ‘우상숭배’에 참여하였습니다.(8절) 그리고 이에 순응하지 않는 ‘유다’ 사람들을 바벨론 사람들이 멸시(讒訴, 참소)하였습니다.(9절)

2. 이러한 일은 동서고금을 통하여 언제든지 재현될 수 있는 ‘종교탄압’입니다. 즉 자신의 종교를 자유롭게 가질 수 없고, 국가나, 왕이 명하는 ‘신’을 숭배해야하는 ‘종교탄압’입니다. 그런데 종교탄압에는 자신들이 섬기는 ‘신’이외에 다른 ‘신’을 인정하지 않으려는 의도만 있을 뿐만 아니라, 자기와 다른 ‘신’을 섬기는 사람들을 탄압하기 위한 수단이 되는 수가 더 많습니다. 예컨대 日本이 기독교인들을 탄압하려고, ‘신사참배神祀參拜’를 강요하였던 것과 같습니다. 왜냐하면 일본은 한국에서 기독교인들이 늘어나는 것을 염려하여 기독교의 가장 핵심 교리인, ‘우상숭배에 대한 거부’를 어기도록 ‘신사참배’를 강요하였기 때문입니다.

3. 이러한 경우, 기독교인들의 반응은, ‘우상숭배, 혹은 신사참배’에 굴종하느냐, 아니면, ‘다니엘’처럼 그리고 ‘주기철 목사님’처럼 ‘순교’를 각오하느냐 하는 것입니다. 다니엘도, 우리 기독교인들이 일본통치 아래서 당해야 했던 것과 같은 동일한 처지에 놓이게 되었습니다. 그러나 ‘다니엘’은 기꺼이 순교의 길을 택합니다. “[12] 이제 몇 유다 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕이 세워 바벨론 지방을 다스리게 하신 자이거늘, 왕이여 이 사람들이 왕을 높이지 아니하며, 왕의 신들을 섬기지 아니하며 왕이 세우신 금 신상에게 절하지 아니하나이다.” 그러자 이 사실을 바벨론의 관원이, 느부갓네살 왕에게 보고하고, 사드락과 메삭과 아벳느고는 바벨론 왕에게 불려가서 심문을 당합니다. “[14] 느부갓네살이 그들에게 물어 이르되 사드락, 메삭, 아벳느고야 너희가 내 신을 섬기지 아니하며 내가 세운 금 신상에게 절하지 아니한다 하니 사실이냐?” 그리고 왕은 그들을 회유합니다. 그럼에도 불구하고 다니엘과 그의 친구들은 “[17] 왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고, 왕의 손에서도 건져내시리이다. [18] 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서!”

4. 이렇게 바벨론 왕 ‘느부갓네살’이 명한 ‘우상숭배’를 거절하자, 어쩔 수 없이 다니엘을 포함한 두 친구를 왕의 명령대로 ‘맹렬히 타는 풀무불에 던져지는’ 상황에 봉착하게 됩니다. 이것이 바로 신앙의 결단입니다. 이것이 바로 순교적 신앙입니다. 죽음 앞에서도 ‘여호와 하나님에 대한 신앙을 포기하지 않는 것’, 이것이 바로 순교적 신앙입니다. 그러나 예수님의 제자 베드로는 이러한 ‘순교적 신앙’이 없었기 때문에, 하녀 앞에서 ‘우리 주 예수 그리스도를 부인하였습니다.’

5. 그러나 다니엘과 그의 친구들은 왕의 명령에 따라서 ‘뜨거운 풀무불’에 던져지게 됩니다.(19-21) 그러나 다니엘과 그의 친구들을 ‘풀무물’에 던지는 순간, 이들을 ‘풀무물’에 던진 사람들을 하나님께서 태워 죽이십니다. “[22] 왕의 명령이 엄하고 풀무불이 심히 뜨거우므로 불꽃이 사드락과 메삭과 아벳느고를 붙든 사람을 태워 죽였고” “[23] 사드락과 메삭과 아벳느고(도) 결박된 채 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 떨어졌(습니다)” 그런데 정작 ‘풀무물’ 속을 드려다 보니, 사드락과 메삭과 아벳느고 곁에 또 한 사람이 있는 것입니다. 이 또 한 사람의 모습을 성경은 “신들의 아들과 같도다”(25)고 묘사하고 있습니다. 이 사람이 누구이겠습니까?

6. 이 사람은 바로 ‘예수 그리스도이십니다.’ 우리들의 시-공간을 초월해 계시는 알파와 오메가요 처음과 나중 되시는 ‘예수 그리스도’는 이 세상에 오시기 전에도 계셨고, 이후에도 살아서 역사하시는 분이십니다. 예수 그리스도는 이 세상에 육신을 입고 오시기전, 부활하신 몸과 같이 ‘靈의 몸’(참조 고전 15:44)으로 계셨기 때문에, 이 피조 세계를 초월하여 하나님의 자녀들과 함께 계실 수 있으셨던 것입니다. 이와 상응하게 예수님은 그의 제자들에게도 항상 함께 계시겠다고 약속해 주셨습니다. “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20) 다시 말해서 세상 끝날까지 우리와 함께 계시는 분은 그 이전에도 그의 백성들과 어떠한 처지에서도 항상 함께 계셨습니다. 왜냐하면 우리 주 예수님은, 창조이전부터 이 세상 종말 이후까지 항상 살아계시는 분이시기 때문입니다. (계 1:8) 『주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라”; “(계 1:18) 곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라.” 예수 그리스도께서 ‘영의 몸’으로 사드락과 메삭과 아벳느고의 ‘보혜사’ 역할을 하신 것입니다.(참조 요 14:16 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니”)

7. 이렇게 ‘어느 사람이 다니엘과 그의 친구’를을 보호해 준 것을 바벨론의 왕, 느부갓네살은 말하기를, “(28) 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그(= 너희가 믿는 하나님)가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다.”라고 증언합니다. 이것이 바로 복음입니다. 비록 이방인의 왕이지만, 느붓갓네살은 여호와 하나님, 곧 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님이 어떠한 분이신지를 증언한 것입니다. 즉 그분은 당신을 의지하고, 당신만을 섬기는 자를 죽을 지경에서도 구원해 주시는 하나님이시라는 것입니다.

8. 그리고 바베론 왕, 느부갓네살은 조서를 내려서, “각 백성과 각 나라와 각 언어를 말하는 자가 모두 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님께 경솔히 말하거든 그 몸을 쪼개고 그 집을 거름터로 삼을지니 이는 이같이 사람을 구원할 다른 신이 없음이니라”(29)고 선포합니다. 이것이 바로 선교입니다. 선교는 길거리에서 ‘예수, 천당, 불신 지옥’이라고 외쳐서 되는 것이 아니라, 우리가 여호와 하나님께 대한 신앙을 가지고, 이를 굳건히 지켜갈 때, 다른 사람들도 우리가 믿는 하나님을 믿고 찬양하도록 하는 것, 이것이 바로 참된 선교입니다. 그래서 예수님께서도, “너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여, 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16)고 말씀하셨던 것입니다. 뿐만 아니라, 십자가에 달리신 예수님을 보고서, 로마 백부장도 “하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다.”라고 증언하였던 것입니다.

3강. 예수의 부활에서 창조와 종말을 보라!

2012-03-12T22:35:25+09:00

히브리적(성경의 인지구조에 의한) 성경 이해

강사: 김재진 (케리그마신학연구원 원장, Pfr. Prof. Dr.theol.)

다니엘 2장(첫부분)

2012-03-11T09:57:34+09:00

다니엘 2장

1. 자신이 꾼 꿈을 ‘박수, 술객, 점쟁이’이게 알아내어 해석하라고 명령한다.(1-9)

2. 그러나 이것은 불가능한 일, 억지이다. 아무리 상을 많이 준다고 해도, 결코 어느 누구도 행할 수 있는 일이 아니다. 그래서 “[10] 갈대아인들이 왕 앞에 대답하여 이르되, 세상에는 왕의 그 일을 보일 자가 한 사람도 없으므로, 어떤 크고 권력 있는 왕이라도 이런 것으로 박수에게나 술객에게나 갈대아인들에게 물은 자가 없었나이다.”라고 느부갓네살 왕의 억지를 지적합니다. 그리고 계속하여 말하기를, “왕께서 물으신 것은 어려운 일이라 육체와 함께 살지 아니하는 신들 외에는 왕 앞에 그것을 보일 자가 없나이다.”(v. 11)라고 답변한다. 이러한 답변은 아주 정당하고, 솔직한 고백이다.

3. 이러한 갈대인의 답변에서 우리는 ‘꿈’은 - 히브리인들의 사고에 의하면 - ‘계시의 방편’이라는 것입니다. 즉 ‘신’ 자신의 뜻을 ‘꿈’이라는 것을 통하여 전달하신다는 것입니다. 이러한 사실을 우리는 ‘요셉의 꿈’ 이야기를 통해서 알 수 있습니다. 그렇다고 해서 낮에 졸다가 순간적으로 꾼 ‘꿈’도 하나님의 계시일 수는 없습니다.

4. 그러나 현대의 정신분석학자, ‘지그믄드 프로이든S. Freud’은 ‘꿈의 해석’이란, 책에서 ‘꿈은 무의식의 표출’이라고 주장하였습니다. 그러나 고대에서는 가꿈 ‘꿈’은 ‘천상의 비밀’을 인간들에게 알려주는 한 ‘방편’이기도 하였습니다. 그리고 예수님 당시에도 요셉도, 마리아도 ‘꿈’을 통하여 아기 예수의 잉태에 대한 의미를 천사를 통하여 통지 받습니다. 어쨌든 ‘꿈’이란, 인간의 시-공간을 초월하는 ‘의식’의 세계라는 것입니다. 즉 우리들이 살고 있는 이 3차원의 시-공간에서 ‘초월적 존재를 인식할 수 있는 의식’의 ‘場Feld’이라는 것입니다. 그러므로 ‘꿈’은 우리들의 과거, 현재, 미래의 시간과 이 세상과 저 세상의 공간은 초월하는 - 학문적으로 말하면 - ‘역사와 영원’, 곧 ‘시-공간의 지평 융합이 이루어진 초월적 세계’라는 것입니다.

5. 따라서 ‘꿈’은 아무나 해석할 수 있는 것이 아니라, 갈대아 인의 답변처럼, “ 신들 외에는” ‘꿈’을 해석할 수 없고, 신에 의해서 영감을 받은 자, 이외는 ‘꿈’을 해석할 수 없는 것입니다. - 물론 여기서 말하는 ‘꿈’은 평소에 생각한 것이 뇌에 남아 있어서 그 잔상이 꿈으로 되는 것을 뜻하는 것은 아닙니다. - 그래서 하나님의 성령으로 충만함을 받은 ‘다니엘’이 느부갓넷살의 꿈을 해석할 수 있었던 것입니다.

6. 그러나 사실상 여기서 주목해야 할 것은, 단지 ‘꿈에 대한 해석’이 아닙니다. 오늘 본문 다니엘서 2장의 핵심은 오히려 다른 데 있습니다. 그것은 ‘왕’의 억지로 아무런 연고 없이 죽임을 당할 수밖에 없는 갈대아의 ‘박수, 술객, 점쟁이’의 생명을 구원하고자 하는 다니엘의 마음을 하나님께서 기꺼이 받아 주셨다는 것입니다. 다시 말씀드리면, 여호와 하나님은 ‘이유 없이 타인으로부터 고난 받는 사람들의 고통과 죽음의 위기를 외면하지 않으시고, 그 누군가를 통하여 그들의 생명을 지켜 주신다.’는 것입니다. ‘박수, 술객, 점쟁이’는 그 당시나 지금이나 ‘천민賤民’으로 취급을 받고 있었습니다. 파리 목숨처럼 취급을 받을 수밖에 없는 자들의 ‘생명’을 여호와 하나님은 ‘다니엘’을 통하여 구원하신 것입니다. 왜냐하면 왕의 꿈을 해석할 자가 없으니까, “[12] 왕이 ... 진노하고 통분하여 바벨론의 모든 지혜자들을 다 죽이라 명령”하였기 때문입니다. 그래서 다니엘과 그의 세 친구도 죽을 지경에 놓이게 되었습니다(참고 13)

7 그러자 다니엘을 자신과 친구들 그리고 바벨론의 지혜자들과 ‘박수, 점쟁이, 술객’의 생명을 구원하기 위하여, 하나님께 기도를 드립니다.: “[18] 하늘에 계신 하나님이 이 은밀한 일에 대하여 불쌍히 여기사 다니엘과 친구들이 바벨론의 다른 지혜자들과 함께 죽임을 당하지 않게 하시기를 그들로 하여금 구하게 하니라” “[19] 이에 이 은밀한 것이 밤에 환상으로 다니엘에게 나타나 보이매” 그러자 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 다음과 같이 찬송합니다. “[20] ... 지혜와 능력이 그(여호와 하나님)에게 있음이로다.” 이 말은 ‘하나님의 어리석음이 인간의 지혜보다 낫다’는 말씀을 바꾸어 표현한 것입니다. 한 걸음 더 나아가, 모든 지혜는 여호와 하나님으로부터 주어진다는 것입니다.

8. 그래서 다니엘은 계속해서 여호와 하나님을 다음과 같이 증언합니다: “[21] 그는 때와 계절을 바꾸시며, 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며, 지혜자에게 지혜를 주시고, 총명한 자에게 지식을 주시는도다 [22] 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두운 데에 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있도다 [23] 나의 조상들의 하나님이여 주께서 이제 내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한 것을 내게 알게 하셨사오니, 내가 주께 감사하고 주를 찬양하나이다. 곧 주께서 왕의 그 일을 내게 보이셨나이다.”

9. 이상의 이야기에서 두 가지 결론이 나옵니다. 하나는 하나님의 은밀한 일은 인간의 지혜로 알 수 있는 것이 아니라는 것입니다. 그래서 사도 바울도 고린도 전서 1장에서“[20] 지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐 [21] 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다 [22] 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 [23] 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 [24] 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라” (고전 1:20-24)고 증언하고 있는 것입니다. 그러므로 성령으로 충만하지 않으면, 어느 누구도 하나님의 깊은 지혜의 말씀을 깨달을 수 없는 것입니다. 그래서 예수님께서도 ‘보혜사’ 성령이 오시면, 우리들에게 하나님의 말씀을 기억나고 가르쳐 주실 것이라고 증언하신 것입니다.(참조 요 14:26) 따라서 하나님의 말씀을 자기 생각으로 아무렇게나 풀어 이야기하는 것은 성령의 도움을 받은 해석이 아닙니다.

10. 다른 하나는 하나님께서는 무고한 자의 피를 흘리는 것을 결코 허락하지 않으신다는 것입니다. 여호와 하나님은 생명의 창조주이시기에, 생명을 구원하시기를 원하지, 어떠한 이유로도 생명을 멸하는 것을 기뻐하지 않으십니다. 그래서 여호와 하나님은 ‘죽어 마땅한 자’라도 그가 죽는 것을 원치 않으십니다. 그래서 에스겔 선지자는 “주 여호와의 말씀이니라 죽을 자가 죽는 것도 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라.”(겔 18:32) 그래서 예수님도 죽을 자가 생명을 얻게 하기 위해서 이 땅에 오셨다고 선언하고 계십니다. “(요 12:47) 『사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 그를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라.”고 말씀하고 계십니다.

11. 성도 여러분, 여러분의 삶이 칠흑같이 어둡고 깜깜하게 보일지라도 결코 포기하지 마시기 바랍니다. 여호와 하나님, 우리 주 예수 그리스도는 바로 그러한 ‘캄캄한 삶의 정황’ 속에 있는 분들의 하나님이십니다. 고와와 과부와 나그네의 하나님이셨듯이, 그리고 오늘 다니엘서 2장에서는 비천한 ‘술객, 박수, 점쟁이’들의 생명을 구원해 주셨듯이, 오늘날 비천하고, 가난하고, 어렵고, 삶이 아무런 희망이 없는 사람들의 하나님이 되어 그들의 생명을 구원해 주시는 하나님이십니다.

12. 출애굽 한 족속들을 ‘밤에는 불기둥으로, 낮에는 구름기동’으로 인도하셨듯이, 캄캄한 밤, ‘아무런 희망이 없는 정황’, ‘어떻게 해야 좋을 모르는, 갈 길을 알지 못하는 삶의 정황’, ‘지척을 분간할 수 없는 막막한 미래’, ‘너무 춥고, 어두워서 새벽이 오기를 기다리는 초병처럼’ 새벽을 기다리는 사람들에게 새 빛으로 길을 인도해 주시는 분이 우리 주님이십니다. 다니엘을 통하여 ‘죽을 수밖에 없는 바벨론의 지혜자들, 술객, 박수, 점쟁이’를 구원해 주셨듯이, 오늘도 성령을 통하여 각종의 ‘위기 상황’에서 여러분을 구원해 주실 것을 믿으시기 바랍니다. 그리고 이를 위하여 기도하시기 바랍니다. 하나님께서 여러분의 기도를 들어 응답해 주실 것입니다.

사순절 예수 그리스도의 고통이 여러분에게는 희망과 구원의 소식으로 변하기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. - 아멘 -